形容韩愈的成语
特立独行，
落阱下石
出处唐·韩愈柳子厚墓志铭：一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也.
解释比喻乘人有危难时加以陷害.同落井下石.
示例毫无疑义，他是误解了牛祚，以为对方在落阱下石.
2动辄得咎
出处唐·韩愈昌黎集·卷十二·近学解：然而公不见信于人，私不见助于友.跋前踬后，动辄得咎.
解释辄：即；咎：过失，罪责.动不动就受到指责或责难.
示例在那样的环境下，我们的老师特别是班主任的工作该有多么难做，整日如履薄冰，动辄得咎.
3杂乱无章
出处 唐·韩愈送孟东野序：其为言也，杂乱而无章.
解释章：条理.混乱而没有条理.
示例 救火车开不进狭窄的弄.水桶拿不出许多.往来取水只是杂乱无章的一阵胡闹.（叶圣陶一桶水）
4佶屈聱牙
出处唐·韩愈进学解：周浩殷盘周浩殷盘（指书经中的商周书），佶屈聱牙.
解释佶屈：曲折；聱牙：不顺口.指文章读起来不顺口.
示例有些文字，尤其是所谓直译的文字，写得佶屈聱牙.（邹韬奋经历·课外阅读）
5俯首帖耳
6摇尾乞怜
出处： 唐·韩愈应科目时与人书：若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也.
解释俯首帖耳：耷拉着耳朵.形容卑屈驯服的样子.
示例他们习惯于猛于虎的官威，以为老百姓只要一加威吓，便自会俯首帖耳，摇尾乞怜.（郭沫若少年时代·反正前后）
2. 评论韩愈韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人
三岁而孤，由嫂郑氏抚养成人叔父云卿兄韩会都是在李华萧颖士的影响之下，倾向复古的人物
由于家庭环境的影响，韩愈早年即以一个复古主义者自命二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，就和他的复古思想有关系
先后做过汴州观察推官四门博士监察御史等官在监察御史任时，他曾因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令
元和十二年，从裴度平淮西吴元济有功，升为刑部侍郎后二年，又因谏迎佛骨，触怒宪宗，几乎被杀，幸裴度等援救，改贬为潮州刺史
穆宗即位，他奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎卒年五十七
韩愈的政治思想和世界观是比较复杂的他政治上反对藩镇割据，拥护王朝的统一；提倡仁政，反对官吏对人民的聚敛横行，要求朝廷宽免赋税徭役：这些都表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面
他猛烈地排斥佛老，热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的，客观上也具有一定的进步性但是，在这里，韩愈也宣扬了儒家学说中的封建糟粕
他的原性继承董仲舒的性三品说，把封建统治者的人性看作是上品，而把被剥削人民的人性则视为下品，而且认为这种封建等级制以及等级性的人格是天理自然，与生俱来，不可改变的所以他在原道中说：是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也
君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上，则诛这些理论，显然都是为维护封建等级制度服务的
韩愈所大声疾呼的道，实际是他对于封建国家的法权教化道德等等绝对原则的概括，是饱含封建伦理的意味的他的世界观，即他所谓道的具体内容，无疑对他的散文创作是有不良影响的
但是又应该看到，韩愈的思想，还有矛盾的一面他努力维护道统，又往往不自觉地破坏了道统
譬如他说孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨（读墨子）更突出的是，他在著名的送孟东野序中，提出了大凡物不得其平则鸣这一具有现实性和战斗性的思想
他不但承认伊周孔孟等等道统以内的善鸣人物，而且也承认杨墨老庄等等道统以外各种不同流派的善鸣人物显然，他认为一切文辞一切道，都是不同时代不平现实环境的产物
那么，所谓古文，就不仅是传道的工具，而且也是鸣不平反映现实的工具这一思想对他的散文成就是有重大的影响的
当他从现实社会生活出发来观察问题，他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊，因而他的创作和理论也就放射了动人的光辉从韩愈的散文来看，成就最高的显然是那些由于自己仕途坎坷不平而对黑暗现实进行了揭露和批判的作品，而不是那些板着面孔为儒道说教的文章
他创造性地运用语言，而不是模拟抄袭古代语言，也是和着眼于现实社会生活有密切的关系的 韩愈的散文，内容复杂丰富，形式也多种多样
他的杂著或杂文，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一原毁，通过对当时社会现象的精辟分析，揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因
他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不平，并发出了主张公正用人的呼吁作品立论鲜明，语言平易，虽多阐述孔子颜渊子路孟子等人的意见，而不引经据典，这是散文创作中的一种新的形式
他不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作师说，指出师的作用及相师的重要他认为无贵无贱，无长无少都可以为师，道之所存，师之所存也
弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如此而已这种见解打破了封建传统的师道观念，对于我们今天也还有参考价值
文章感情充沛，说服力也很强他的杂说四，以千里马常有，而伯乐不常有比喻贤才难遇知己，只辱于奴隶人之手，寄寓了他对自己遭遇的深深不平： 作者： 逢官必骂 2006-6-6 10:31 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 韩愈的散文（转） 世有伯乐，然后有千里马
千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱力不足才美不见外，且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 文章简短明快，而多转折变化，十分饱满地表达了一腔的委屈进学解和送穷文用对话形式，以自嘲为自夸，以反语为讽刺，为当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在黑暗现实中不能妥协的精神
毛颖传学司马迁传记文，是所谓驳杂无实之说的典型作品，亦即当时流行的一种传奇小说它借毛笔始而见用，以老见疏
3. 按要求填写四字词语 由诗人贾岛斟酌诗句想到的推敲
贾岛第一次在京城里参加科举考试一天他在驴背上想到了两句诗说：鸟宿池边树，僧敲月下门开始想用推字，又想用敲字，思考这事没决定下来，便在驴背上吟诵，伸出手做出推和敲的姿势来，看到的人都很惊讶当时韩愈临时代理京兆尹（京城地方的长官），他正带车马出巡，贾岛不知不觉冲撞到韩愈仪仗队的第三部分，还在不停地做推敲的手势于是忽然就被韩愈左右的侍从推搡到韩愈的面前贾岛详细地回答了他在酝酿诗句的事，用推字还是用敲字没有确定，想得出神了，忘记了要回避韩愈停下马车思考了很久，对贾岛说：用敲字好于是两人并排骑着马和驴回家，一同谈论作诗的方法，（滞留了数日谈论作诗）好几天不舍得离开韩愈因此跟普通老百姓贾岛结为了好朋友
4. 简单介绍韩愈韩愈（768~824）唐代文学家哲学家
字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族祖籍河北昌黎，世称韩昌黎
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部谥号文，又称韩文公
他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能宋代苏轼称他文起八代之衰，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名
作品都收在昌黎先生集里韩愈还是一个语言巨匠
他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如落阱下石动辄得咎杂乱无章等在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物
5. 韩愈 进学解里有哪些成语 要全的让我们先来分类谈一谈进学解中的成语
第一类是被后人直接用作成语的，如：
业经于勤形成于思爬罗剔抉刮垢磨光贪多务得细大不捐含英咀华佶屈聱牙同工异曲动辄得咎牛溲马勃败鼓之皮投闲置散
第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：
提要钩玄：记事者必提其要，纂言者必钩其玄
焚膏继晷：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年
力挽狂澜：障百川而东之，回狂澜于既倒
闳中肆外：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣
号寒啼饥：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥
兼收并蓄：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也
第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：
跋前踬后：语本于诗经·豳风·狼跋：狼跋其胡，载疐其尾疐，音zhi，跌倒诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒韩愈将诗经中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难
各得其宜：语源于易经·系辞下：交易而退，各得其所原指每个人都得到满足韩愈巧妙地将所字变成宜字，指每一事物都得到适当的安置
第四类是还有一些四字结构的词语，今天人们仍然在使用，作用已经接近成语，如：
左右具宜较短量长绝类离伦安坐而食动而得谤人之瑕疵，诸如此类四字短语，在进学解中，比比皆是，不可遍举
